حكم التبرع بالاعضاء بعد الموت ابن عثيمين

حكم التبرع بالأعضاء بعد موت ابن عثيمين من الأحكام التي تعددت الآراء وتناولت مسائل متنوعة ، فمنها: التبرع فقط لإنقاذ روح إنسان أخرى ، ولهذا نتعرف على موقع إلكتروني عن التبرع بالأعضاء ، ثم حكم التبرع بالأعضاء بعد الوفاة عند ابن عثيمين ، وما حكم التبرع بالأعضاء وما هو أجرها. المتبرع في الإسلام وسنتحدث عن حكم نقل العضو من الحيوان إلى الإنسان في هذا المقال.

التبرع بالأعضاء

يعني التبرع بالأعضاء أن الشخص يسمح لأي شخص بإزالة أي من أعضائه بشكل قانوني ، إما عن طريق الموافقة أثناء وجود المتبرع على قيد الحياة أو بعد الوفاة بموافقة أقرب الأقارب لشخص آخر يحتاج إلى نفس العضو ، وتشمل عمليات الزرع المشتركة لدينا : الكلى والقلب والكبد والبنكرياس الأمعاء والرئتين والعظام ونخاع العظام والجلد والقرنيات وبعض الأعضاء والأنسجة يمكن التبرع بها من قبل المتبرعين الأحياء ، مثل الكلية وجزء من الكبد وجزء من البنكرياس وجزء من الرئتين أو جزء من الأمعاء ، [3] ومع ذلك ، فإن معظم التبرعات تحدث بعد وفاة المتبرع ، وتجدر الإشارة إلى أن المتبرعين بالأعضاء أحياء أو ميتون دماغياً. يمكن الحصول على أنسجتهم ، إذا أصيبوا بنوبة قلبية ، في غضون 24 ساعة من إيقاف ضربات القلب ، على عكس الأعضاء الأخرى ، حيث يمكن حفظ معظم الأنسجة “باستثناء القرنية” وتخزينها لمدة تصل إلى 5 سنوات ، مما يعني أنه يمكنهم يتم تخزينها في “بنوك” ، ولهذا فإن موضوع زرع الأعضاء يثير العديد من القضايا الأخلاقية الحيوية ، بما في ذلك تعريف الموت ، ومتى وكيفية السماح بزراعة الأعضاء ، وكذلك فكرة الدفع مقابل الأعضاء المزروعة ، ولكنها هو شائع جدا اليوم.

كان رونالد لي هيريك (1931-2010) أول متبرع بأعضاء حي في عملية زرع ناجحة ، حيث تبرع بكليته لأخيه التوأم المتطابق في عام 1954 ، وحصل كبير الجراحين ، جوزيف موراي ، على جائزة نوبل في علم وظائف الأعضاء أو الطب في عام 1990 ، وكان أصغر متبرع بأعضاء ، طفل مصاب بانعدام الدماغ ، ولد عام 2015 ، عاش 100 دقيقة فقط وتبرع بكليتيه لشخص بالغ مصاب بفشل كلوي ، وأكبر متبرع بأعضاء حي هو الإيثار امرأة تبلغ من العمر 85 عامًا في بريطانيا تبرعت بكليتها لشخص غريب في عام 2014 بعد سماعها عن عدد الأشخاص الذين يحتاجون إلى زراعة كبد.[1]

شاهدي أيضاً: هل يجوز التبرع بالأعضاء بعد الموت؟

حكم التبرع بالأعضاء بعد وفاة ابن عثيمين

وذكر ابن عثيمين أن التبرع بأعضاء الموتى حرام شرعا. لأن الله تعالى قد جعل جسد الإنسان أمانة عليه ، كما يدل على ذلك قوله سبحانه وتعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم}. [2] أوضح ابن عثيمين أنه لا فرق في التبرع بالأعضاء بين الحياة والموت ، وهذا يعني أنه لا يجوز للحي أن يتبرع بأي من أعضائه ، ولا يجوز للميت التبرع بأي من أعضائه أيضًا ، ولا حتى. لا يحق لوالدي المتوفى التبرع بأي من أعضائه بعد وفاته ؛ لأن الأوصياء يرثون المال ، ولكن أعضاء الميت محترمة ومكرمة ، وحتى لو سمح الورثة بعدم جواز ذلك ، قال الفقهاء في كتاب الجنازة: لا يجوز أخذ شيء من أعضائه. حتى لو ورثها ، حتى لو أوصى المريض بأخذ شيء من أعضائه “. لا يجوز تنفيذه ؛ لأن جسم الإنسان أمانة “. حتى الإنسان الحي لا يجوز له التبرع بأعضائه ، وذلك لأنه لا يعلم نتيجة هذه العملية ، فقد تنجح أو لا ، وعلى هذا اتفق ابن عثيمين على أنه لا يجوز التبرع بالكلى إطلاقا ، ولا الكبد ، ولا أي عظم على الإطلاق ، لا في الحياة ولا بعد الموت. والجدير بالذكر أنه سمح بالتبرع بالدم. وهذا عند الحاجة بشرط أن لا يصاب المتبرع بأذى ، ويكون الفرق بين الدم والعضو أن الدم يأتي من ورائه ولا يخلفه العضو ، فالدم فور أخذ الدم منه. يعطى طعاما ويرجع الدم بإذن الله تعالى ، أما إذا فقد العضو فلا يرجع والله أعلم. [3]

قاعدة تبرع الأعضاء

ذكرنا أن التبرع بالأعضاء ليس بنفس الدرجة ، فهو ينقسم إلى التبرع بعضو تعتمد عليه الحياة ، والتبرع بما لا يعتمد على الحياة ؛ إذا كان التبرع بعضو تعتمد عليه الحياة ، كالقلب والكبد ، فلا يجوز التبرع به بإجماع العلماء. لأنه يقتل الروح ، ولكن إذا كان العضو لا يعتمد على الحياة: مثل الكلى والشرايين ؛ وهذا ما اختلف عليه العلماء المعاصرون.[4]

• القول الأول: لا يجوز نقل الأعضاء البشرية.
• القول الثاني: يجوز نقل الأعضاء البشرية.

ومن هنا صدرت فتاوى في الجواز عن عدد من المؤتمرات والأكاديميات والهيئات واللجان في كثير من الدول ، وكان ذلك من خلال الوصول إلى أن بعض العلماء اختاروا جواز التحويل بشرط أن يكون المنقول منه كافراً عسكرياً. : “أي ليس عهدا مع المسلمين ، ولا ذميًا ، ولا وصيًا” لأن الكافر العسكري لا حرمة له. وأما المسلم فقد ثبت حرمته حياً كان أم ميتاً.

أنظر أيضا: كم يكلف قلب الإنسان؟

رسوم التبرع بالأعضاء بعد الوفاة

جاء موضوع التبرع بالأعضاء على قولين بين العلماء ، فمنهم من أباحه ومنهم من حرمه. ومع ذلك ، من وافق على القول بالجواز ، وتبرع ، فإنه ينال أجرًا عظيمًا وعظيمًا. لا سيما وأنه من إحسان الآخرين ، وإنقاذ النفس البشرية من أي ضرر أو ضرر من شأنه أن يفضي إلى هلاكها. للمحسن أجر على خيره للآخرين ، خاصة إذا كانوا من أقاربه ، كما قال الله تعالى: {إن الله يحب المحسنين} [5] وقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “الله يعين العبد ما دام العبد يعين أخاه”.[6] وقال أيضا: “من أراح مؤمنًا من ضيق الدنيا يخلصه الله من ضيق يوم القيامة”.[6] وهذا المحسن ينال أجرًا عظيمًا في الدنيا والآخرة ، مع أخذ الرأي الصحيح في حال تبرعه ، والله أعلم.[7]

حكم نقل العضو من الحيوان إلى الإنسان

علمنا بحكم نقل الأعضاء من شخص إلى آخر ، وذكرنا أقوال العلماء في ذلك ، ولكن قد يخطر ببال الإنسان أمر ، فهل هذا صحيح؟ وهو نقل الأعضاء من الحيوان إلى الإنسان ، وقد قيل: يجوز ذلك ، ولكن بالشروط الآتية:[8]

• الطهارة: أحد الأمثلة على ذبح الإبل والبقر والغنم. وهذا النوع من الحيوانات لا مانع منه في جواز تناول الدواء في أي من أجزائه ، ولا حرج في زرع أعضائه في جسم الإنسان ؛ لعموم الأدلة التي تدل على مشروعية الدواء ، والتوصية به. وهذا ما جاء في حديث أسامة – رضي الله عنه – من قوله صلى الله عليه وسلم: (خذوا دواء …) ، وعلاج أفراد هذا النوع من الحيوانات يعتبر دواء. مع سائر المباحات بالجمع بين طهارة الكل وإذن الشرع للاستفادة منها. وعن جواز الانتفاع بأعضاء هذا النوع من الحيوانات ، وأنه لا حرج في زرعها في البدن ، قال الإمام النووي: “… إذا كسرت عظمها تضطر بطهارة. عظم….”

• أنه ليس طاهرًا ، ومثاله موت الحيوان وغيره. وهذا الضرب هو الأصل في النهي عن نجاسة العضو بعد موت الحيوان. لذلك لا يجوز نقل الأعضاء المشمولة بهذا الضرب إلى جسم الإنسان من حيث الأصل ، ولكن يبقى النظر في الحالات اللازمة ؛ حيث ذهب بعض العلماء إلى التفصيل في حكم جواز العلاج بعظام نجسة ، وأشار إلى ذلك الإمام النووي – رحمه الله – بقوله: قال أصحابنا: عظم نقي ، ولا يجوز له إجباره على النجس باستطاعته إلى طاهر يحل محله ، فيعذر. وإن لم يكن في حاجة إليها ، أو وجد طاهرًا ليحل محله ، فهو يأثم ويجب إزالته إذا لم يخشى أن يضر نفسه أو يتلف عضوًا.

جدير بالذكر أن الإمام النووي أوضح الأمر. حيث ذكر: “الأصل أن النهي عن العلاج بالعظم النجس ، وأن يكون عليه العظم الطاهر ، فإن لم يجد ، وجب تعويضه بعظم نجس”. يجب أن تستوفي شرطين:

• الأول: أنه يحتاج إلى إصلاح عظامه.
• الثاني: أن لا يجد طاهراً يحل محله.

وعليه إذا سقط أحد الشرطين فلا يجوز له تعويض النجس ، ويعتبر آثما إذا أكرهه عليه ، وعليه إزالته بشرط ألا يخشى الإضرار بنفسه. ، أو عضو في أعضائه.

وبهذا توصلنا إلى خاتمة المقال ما حكم التبرع بالأعضاء بعد موت ابن عثيمين ، وعرفنا النهي عنه ، وذهب بعض العلماء إلى جواز ذلك ، وعرفنا أجره. المتبرع ثم حكم النقل من الحيوان. التي يجب أن تكون طاهرة لأخذ الجواز ، وإن كان نجسًا ، فلا يجوز إلا للضرورة.